Konsep I’tikaf Yang Jarang Diketahui

Oleh: Muhamad Azril

I’tikaf adalah salah satu ibadah yang sangat dianjurkan di bulan Ramadan, terutama pada sepuluh hari terakhir. I’tikaf merupakan ibadah di mana seorang muslim berdiam diri di masjid untuk fokus beribadah, mendekatkan diri kepada Allah SWT, serta mencari malam Lailatul Qadar, yang nilainya lebih baik dari seribu bulan. Rasulullah saw selalu melakukan i’tikaf di penghujung bulan Ramadan hingga beliau wafat. Ibadah ini menjadi cara untuk meningkatkan kualitas spiritual, memperbanyak doa, zikir, membaca Al-Qur’an, serta merenungi makna hidup dan hubungan dengan Allah SWT. Rosulullah saw bersabda:

مَنِ اعْتَكَفَ مَعِيْ فَلْيَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ [1]

Artinya, “Barang siapa yang ingin beri’tikaf bersamaku, maka beri’tikaflah di sepuluh malam terakhir” (HR Ibnu Hibban)

Waktu pelaksanaan

I’tikaf boleh dilakukan kapan saja, termasuk pada waktu-waktu yang diharamkan shalat. Melakukan i’tikaf pada sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan, lebih utama dibandingkan melakukannya di waktu-waktu yang lain, diantara hikmah i’tikaf boleh dilakukan kapan saja ialah sebagai motivasi untuk mendapatkan keutamaan lailatul qadar yang waktunya dirahasiakan Allah. Sehingga tidak ada satu-pun malam yang dilewatkan dari kemungkinan datangnya lailatul qodar

Hukum i’tikaf

Hukum asal i’tikaf adalah sunnah, namun bisa berubah menjadi wajib apabila disertai niat nazar. Selain itu, hukumnya bisa menjadi haram bila dilakukan oleh seorang istri atau hamba sahaya tanpa izin, dan menjadi makruh bila dilakukan oleh perempuan yang bertingkah dan mengundang fitnah meski disertai izin.

Rukun I’tikaf

Menurut jumhur (mayoritas) ulama rukun i’tikaf ada empat:

1. Orang yang ber-i’tikaf (Al-Mu’takif)

2. Niat (An-Niyyah)

3. Tempat i’tikaf (Al-Mu’takaf Fihi)

4. Berdiam diri di masjid (Al-Lubtsu fil Masjid)

Rincian Rukun I’tikaf

Pertama: Orang yang ber-i’tikaf

Yang dimaksud adalah laki-laki, perempuan, dan anak yang sudah mumayyiz (bisa membedakan baik dan buruk). Namun, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi agar i’tikaf mereka sah, yaitu:

1. Islam

2. Berakal

3. Mumayyiz

4. Suci dari haid dan nifas bagi perempuan

5. Suci dari hadas besar (junub)

Kedua: Niat

I’tikaf wajib dilakukan dengan disertai niat, baik i’tikaf yang bersifat sunnah atau wajib. Namun terdapat perbedaan antara i’tikaf yang wajib dan yang sunnah. Sebagaimana sabda Rosulullah saw:

“إنَّما الأعمَالُ بالنيَّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى[2]

“Sesungguhnya amal itu tergantung pada niatnya.” (HR. Bukhari & Muslim)

Ketiga: Tempat I’tikaf

Terkait tempat i’tikaf ulama berbeda pendapat:

1. i’tikaf hanya sah dilakukan di tiga masjid saja yaitu: Masjidil Haram, Masjid Nabawi, dan Masjid Al-Aqsa

2. menurut Madzhab Hanafi dan Hambali I’tikaf hanya sah dilakukan di masjid yang digunakan untuk saalat berjamaah

3. Menurut madzhab Syafi’i i’tikaf yang dilakukan di setiap masjid sudah sah

تفسير القرآن الكريم – اللهيميد – من الفاتحة إلى النساء سليمان بن محمد اللهيميد (معاصر)

هل يشترط لصحة الاعتكاف أن يكون في مسجد؟ نعم، يشترط أن يكون في مسجد. لقوله تعالى (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد). قال القرطبي: أجمع العلماء على أن الاعتكاف لا يكون إلا في مسجد. وقال في المغني: لا نعلم فيه خلافا اذكر الخلاف في ضابط المسجد الذي يصح فيه الاعتكاف:

اختلف العلماء في ذلك على أقوال: القول الأول: أنه لا يصح إلا في المساجد الثلاثة. لحديث حذيفة مرفوعا (لا اعتكاف إلا في المساجد الثلاثة) رواه سعيد بن منصور

القول الثاني: لا يصح إلا في مسجد تقام فيه الجماعة. وهذا مذهب الحنفية والحنابلة. لقوله تعالى (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد) وجه الدلالة: أن الآية تعم كل مسجد، وخص منها ما تقام فيه الجماعة لأدلة وجوب الجماعة. قال ابن قدامة في المغني: وإنما اشترط ذلك؛ لأن الجماعة واجبة، واعتكاف الرجل في مسجد لا تقام فيه الجماعة يفضي إلى أحد أمرين: إما ترك الجماعة الواجبة، وإما خروجه إليها، فيتكرر ذلك منه كثيرا مع إمكان التحرز منه، وذلك مناف للاعتكاف، إذ هو لزوم المعتكف والإقامة على طاعة الله فيه.

القول الثالث: أنه في كل مسجد سواء تقام فيه الجماعة أم لا. وهذا مذهب الشافعية. لقوله تعالى (ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد). قالوا: وهذا عام يشمل كل المساجد ولا يقبل تخصيصها ببعض المساجد إلا بدليل.[3]

Keempat: Berdiam Diri di Masjid

Syekh Zainuddin Al-Malibari dalam I’anatut Tholibin menyatakan bahwa berdiam diri di masjid dalam jangka waktu melebihi tuma’ninah saat shalat. Seandainya seseorang keluar masuk masjid, maka hukum i’tikafnya sah.

قوله: (وهو لبث الخ) هذا معناه شرعًا، وأما لغة: فهو اللبث والحبس والملازمة على الشيء والا كان شرا. قال تعالى: يَعْكفون على أصنام لهم (۱) والمراد من اللبث هنا ما يشمل التردد بدليل الغاية بعد. قوله: (فوق قدر طمأنينة (الصلاة) أي ولو بيسير. واحترز به عما إذا لم يكن اللبث كذلك، فلا يكفى كما علمت. قوله: ولو مترددًا أى ولو كان اللابث مترددا في المسجد غير ساكن فيه فلا يشترط السكون والاستقرار فيه، بل الشرط عما السكون والتردد، بخلاف مجرد العبور فلا يكفي كما تقدم[4]

Macam-macam i’tikaf beserta niatnya

I’tikaf ada tiga macam, yakni:

1. I’tikaf mutlak.

Orang yang hendak beri’tikaf cukup berniat sebagai berikut:

نَوَيْتُ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ للهِ تَعَالَى

Artinya, “Aku berniat i’tikaf di masjid ini karena Allah”

2. I’tikaf terikat waktu tanpa terus-menerus.

Misalnya sehari, semalam penuh, atau selama satu bulan, berikut niatnya:

نَوَيْتُ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ يَوْمًا / لَيْلًا كَامِلًا / شَهْرًا لِلَّهِ تَعَالَى

Artinya, “Aku berniat i’tikaf di masjid ini selama satu hari/satu malam penuh/satu bulan karena Allah.”

3. I’tikaf nazar

نَوَيْتُ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فَرْضًا للهِ تَعَالَى

Artinya, “Aku berniat i’tikaf di masjid ini fardhu karena Allah.”

Hal-hal yang di Sunahkan dalam itikaf

1. Dilakukan di masjid jami’ (masjid yang bisa dipakai untuk Shalat Jum’at)

2. Memperbanyak ibadah seperti Shalat, membaca Al Qur’an, zikir, belajar dan lain sebagainya

3. Berpuasa

4. Menghindari perkara yang tidak bermanfaat seperti bermain hp, berbicara tentang duniawi dan lain sebagainya.

Hal-hal yang membatalkan i’tikaf

1. Keluar dari masjid tanpa kebutuhan mendesak membatalkan i’tikaf.

2. Jima’ (bersetubuh) membatalkan i’tikaf, sementara pendahuluannya diperselisihkan.

3. Riddah (murtad) membatalkan i’tikaf karena kafir bukan ahli ibadah.

4. Makan dan minum dengan sengaja di siang hari membatalkan i’tikaf menurut mazhab yang mensyaratkan puasa.

5. Mabuk membatalkan i’tikaf menurut beberapa mazhab, terutama jika disengaja atau terjadi di siang hari.

6. Pingsan atau gila membatalkan i’tikaf.

موسوعة الفقه الإسلامي – الأوقاف المصرية مجموعة من المؤلفين

مبطلات الاعتكاف

– الأول من مبطلات الاعتكاف: الخروج من المسجد: اتفق أئمة المذاهب الثمانية على أن الخروج من المسجد أثناء الاعتكاف لغير الحاجة والضرورة مبطل للاعتكاف لأن الاعتكاف لما كان لبثا واقامة فالخروج يضاده ولا بقاء للشئ مع ما يضاده فكان ابطالا له، وقد روى عن عائشة رضى الله عنها أن النبى ﷺ كان لا يخرج من معتكفه ليلا ولا نهارا الا لحاجة الانسان.

الثانى: من مبطلات الاعتكاف: الوط ء: اتفق جميع الأئمة على أن الجماع من مبطلات الاعتكاف لكنهم اختلفوا فى مقدمات الجماع والمباشرة فيما دون الفرج وفى الانزال بدون جماع وفى العمد وفى السهو.

الثالث من مبطلات الاعتكاف: الردة: ولا خلاف بين الفقهاء (^٢) – فى أن الردة من مبطلات الاعتكاف لأن الاعتكاف قربة والكافر ليس من أهل القربة ولهذا لم ينعقد مع الكفر فلا يبقى مع الكفر لقوله تعالى «لئن أشركت ليحبطن عملك»﴾.

الرابع: من مبطلات الاعتكاف: الأكل والشرب فى النهار عمدا عند من يعتبر الصوم (^٣) من شروط صحة الاعتكاف وهم الحنفية – والمالكية – والجعفرية – والزيدية – وأكثر الإباضية. وعلى رأى للامام أحمد. أما الأكل والشرب نسيانا فلا يبطل الاعتكاف الا عند الزيدية اذ الأكل والشرب يستوى فيه عندهم. العمد والنسيان.

الخامس من مبطلات الاعتكاف: السكر (^٤) – وهو مبطل عند الشافعية والحنابلة، وبتعمده عند المالكية والظاهرية والإمامية والزيدية والإباضية، ويبطل عند الحنفية ان كان نهارا.

السادس من مبطلات الاعتكاف: الاغماء والجنون[5]

Permasalahan-Permasalahan di dalam I’tikaf:

1. Jika ada seorang yang masuk masjid dan niat i’tikaf kemudian ia keluar lalu masuk kembali ke dalam masjid, apakah ia harus niat i’tikaf lagi (agar mendapatkan kesunahan i’tikaf) atau cukup dengan Niat yang pertama?

Jawaban: Terdapat perincian dalam permasalahan ini, ia i’tikaf tanpa membatasi waktunya, adapula yang membatasi dengan waktu tertentu, ada yang berupa i’tikaf nadzar mungkin juga hanya i'tikaf sunnah.

Pertama, ketika tanpa membatasi dengan waktu tertentu, maka dilihat:

a. Jika saat keluar tidak ada tujuan untuk kembali lagi. Maka harus niat yang kedua secara mutlak jika ia ingin melakukan i’tikaf, baik keluar karena buang hajat atau tidak.

b. Jika saat keluar ada tujuan untuk kembali lagi, maka tidak perlu mengulangi niat i’tikaf yang kedua kali, karena tujuan kembali ini sudah mencukupkan dari niat i’tikaf yang kedua kali.

Kedua, ketika dibatasi dengan waktu tertentu seperti sehari atau sebulan, namun tidak mensyaratkan dilakukan dengan berturut-turut maka dilihat :

a. Jika keluar untuk buang hajat, kencing atau berak, maka tidak harus niat yang kedua, meskipun buang hajatnya lama. Karena buang hajat adalah sesuatu yang tidak bisa dihindari sehingga seakan hal ini dikecualikan saat niat.

b. Jika keluar bukan untuk buang hajat namun ada tujuan untuk kembali lagi, maka tidak harus mengulangi niat kedua kali. Dan jika keluar tanpa ada tujuan kembali lagi, maka harus mengulangi niat yang kedua.

2. Jika ada seseorang masuk masjid dan lupa tidak niat i’tikaf, apakah diperbolehkan baginya niat i’tikaf saat melaksanakan shalat?

Jawaban: Diperbolehkan niat i’tikaf saat shalat namun tidak boleh diucapkan dengan lisan karena hal ini termasuk ucapan yang tidak ada hubungannya dengan shalat sehingga dapat membatalkan jika di ucapkan.[6]

[1] Al-Tabrizi, misykat al-Mashabih, vol. 1, hal.644.

[2] Al-Munawi, Faidhu al-Qadir, Vol. 1, (Beirut: Dar al-Ma’rifah, 1973), Cet. 2, hal. 1175.

[3] Sulaiman Al-Lahimidi, Tafsir Al-Qur’an al-Karim , Vol. 2, hal. 144.

[4] Abu Bakr Syatho, i’anatut Tholibin, vol. 2 (Beirut: Dar al-Kotob al-Islamiyah), hal. 464.

[5] Al-Awqaf al-Mesriyah, Mausuah al-Fiqh al-Islami, Vol. 16, (Mesir: Wizarah al-Awqaf wa al-Syuun al-Islamiyah, 1966), hal. 145.

[6] Hamim, Fikih sistematis: Terjemah dari taqrirotus sadidah, vol. 1,(Kediri: Lirboyo Press, 2018), hal. 405.