Dinamika Puasa Ramadhan Bagi Orang Yang Sudah Tua Renta

Oleh: Ahmad Fauzi

Puasa romadhon pada dasarnya merupakan ibadah yang wajib dilakukan oleh setiap orang Islam. Sebagaimana disebutkan dalam Q.S Al-Baqoroh 183 

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَيْكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ.

Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa."

تفسير القرآن العظيم

أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ) ج ١ ص ٤٩٧

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ لِأَنَّ الصَّوْمَ فِيهِ تَزْكِيَةٌ لِلْبَدَنِ وَتَضْيِيقٌ لِمَسَالِكِ الشَّيْطَانِ؛ وَلِهَذَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» (٢) ثُمَّ بَيَّنَ مِقْدَارَ الصَّوْمِ، وَأَنَّهُ لَيْسَ فِي كُلِّ يَوْمٍ، لِئَلَّا يَشُقَّ عَلَى النُّفُوسِ فَتَضْعُفَ عَنْ حَمْلِهِ (٣) وَأَدَائِهِ، بَلْ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ. وَقَدْ كَانَ هَذَا فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ يَصُومُونَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ، كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ.

Artinya: Imam Ibnu Katsir berkata: puasa merupakan bentuk pensucian jiwa dan mempersempit pengaruh setan, oleh karena itu Rosulullah Saw bersabda yang tertulis dalam kitab Bukhori-Muslim "wahai para pemuda, barang siapa yang mampu menikah diantara kalian, maka menikahlah. Dan barang siapa yang tidak mampu, maka berpuasalah, karena puasa dapat menekan syahwat". Kemudian Allah SWT menjelaskan tentang kadar berpuasa, karena puasa tidak wajib dilakukan setiap hari, agar tidak mempersulit jiwa manusia dan berat pelaksanaannya. Puasa hanya wajib dilakukan di hari-hari tertentu. Di masa awal Islam puasa wajib dilakukan tiga kali di setiap bulan, kemudian aturan tersebut diganti dengan puasa di bulan Ramadhan.

المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت ٦٧٦هـ) خ ١ ص ١٧٧

بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شهادة أن لا إله إلا الله وأن مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

Artinya: "Islam dibangun atas lima pilar; syahadat bahwa tidak ada tuhan yang berhak untuk disembah selain Allah dan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan sholat, menunaikan zakat, haji, dan puasa di bulan Ramadhan."

فتح المنعم شرح صحيح مسلم الأستاذ الدكتور موسى شاهين لاشين ج ١ ص ٥٤

فدعامة الإسلام الأولى، وأساسه القويم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتمامه بأداء شعائره، وأبرزها المداومة على الصلوات الخمس، كاملة الأركان، مستوفاة الشروط، وطهارة المال بدفع الزكاة، وطهارة البدن بصوم شهر رمضان، والانصياع التعبدي بحج بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلا، من حافظ على هذه الشعائر، وحماها بالبعد عما ينافيها من المنكرات فقد أطاع الله واستحق الجنة، وكان راسخ الإسلام، ومن أضاع منها شيئا فقد عرض إسلامه للتزعزع، والانحلال المؤدي إلى العذاب الأليم.

Artinya: Imam Musa Syahin berkata mengenai hadis tersebut, bahwa pondasi Islam yang pertama adalah syahadat dan penyempurnanya adalah dengan melaksanakan syariat-syariatnya berupa sholat yang benar yaitu dengan menyempurnakan rukun-rukunnya, syarat-syaratnya, suci hartanya dengan zakat, suci badannya dengan berpuasa Ramadhan dan haji bagi orang yang mampu. Barang siapa menjaga syariat-syariat ini dan melaksanakannya dengan menjauhi kemungkaran, maka ia benar-benar taat kepada Allah SWT dan berhak mendapatkan surga dan kokoh Islamnya. Dan barang siapa yang menyia-nyiakan syariat ini maka ia telah goyah Islamnya dan berhak mendapatkan siksa yang dahsyat.

Dalam kondisi tertentu ada sebagian orang yang tidak mampu untuk berpuasa karena beberapa keadaan seperti sakit, bepergian, dan tuan renta. Tentu dalam kondisi seperti ini, melakukan puasa menjadi sulit bagi mereka. Oleh karena itu, bagi orang yang sudah sampai pada usia tua renta, dimana mereka sudah tidak mampu lagi berpuasa, bahkan apabila ia memaksa untuk berpuasa, ia akan sakit bahkan meninggal, maka ia boleh tidak berpuasa. Namun, apakah ia wajib membayar fidyah? Dalam hal ini ada dua pendapat:

1. Tidak wajib membayar fidyah. Ini pendapat Imam Malik dan Abu Tsaur. Alasan mereka tidak mewajibkan membayar fidyah, karena sejak awal orang yang sudah tua renta memang tidak wajib berpuasa, oleh karena itu mereka juga tidak wajib membayar fidyah
2. Wajib membayar fidyah. Ini pendapat Imam As-Tsauri, Abu Hanifah, Al Au-Za'i, Ahmad dan Syafi'i.

Berikut rincian fidyah:

1. Imam Abu Hanifah mereka wajib memberi makan setengah sho' gandum atau satu sho' kurma.
2. Imam Ahmad
3. Mereka memberi makan satu mud gandum, atau setengah sho' kurma atau gandum putih
4. Imam Syafi'i Mereka wajib memberi makan satu mud makanan untuk satu hari puasa yang ditinggalkan.

Alasan kenapa mereka tetap wajib membayar fidyah adalah karena mereka sejatinya sejak awal boleh memilih antara berpuasa atau tidak. Jika mereka memilih untuk tidak berpuasa, maka mereka wajib memberi makanan sebanyak satu mud.

البيان في مذهب الإمام الشافعي

[مسألة: صوم الشيخ العجوز]

]: قال الشافعي ﵀: (وأما الشيخ الكبير، والعجوز الكبيرة اللذان لا يقدران على الصوم: فيجوز لهما الإفطار) .

قال الشيخ أبو حامد: ولم يرد بذلك: أنه لا يمكنهما أن يمسكا يومهما عن الطعام والشراب؛ لأنه ما من أحد إلا ويمكنه هذا، وإنما يريد به: أنهما تلحقهما بذلك المشقة الشديدة، فلكل واحد منهما أن يفطر، وهل يلزمه أن يفدي؟ فيه قولان:

أحدهما: لا يلزمه، وبه قال مالك، وأبو ثور؛ لأنه يسقط عنه فرض الصوم، فلم تجب عليه الفدية، كالصبي والمجنون.

والثاني: يلزمه، وبه قال الثوري، وأبو حنيفة، والأوزاعي، وأحمد رحمة الله عليهم، إلا أن أبا حنيفة قال: (يطعم عن كل يوم نصف صاع من حنطة، أو صاعًا من تمر) .

وقال أحمد رحمة الله عليه: (يطعم مدًا من بر، أو نصف صاع من تمر أو شعير) .

وعندنا: يطعم عن كل يوم مدًا من طعام. ووجهه: أن الناس كانوا مخيرين في أول الإسلام بين أن يصوموا، وبين أن يفطروا ويطعموا عن كل يوم مدًا من طعام، فنسخ ذلك في حق من يطيق الصوم، وبقيت الرخصة في حق من لا يطيقه. وروي هذا عن ابن عباس ﵄

Berbagi :